太原2021_[我们为什么要过年]为什么要过年

2021-08-19 admin 阅读()

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[我们为什么要过年]为什么要过年

|||知足谜底|||我们中华民族是最看重过年了。中国的过年有那么多习惯,有那么多的故事和传说。可以说从过年可以看出我们民族的精神,甚至可以解读中国的历史了。

可是我们要问,什么是年?我们为什么要过年?大多数人都说不出什么以是然来,就是一些学问人也多将过年说的神秘兮兮的了。

现在人们多看重过年的种种习俗,有些学者甚至以为这些习俗就是中国文化,却往往忽视了过年的真实意义的熟悉。

这是一些经典网站关于中国年的先容,代表了人们对于过年的主流的意识:阴历的正月月朔,现称春节,民间俗称『过年』,『年』的原意是指谷物成熟。

三千多年前的甲骨文中已经泛起了『年』字,不外写法与今差异,它是由『禾』和『千』两个字加在一起组合成的;这各自的意思很显著,示意谷物累累,收获优越。

古书上每将五谷成熟,丰收之年,称为『有年』;大丰收的年分,称为『大有年』。以后,便把谷物的一熟算做一年。

这种注释虽然是从很早的甲骨文年月来注释年的意义,可是也未见其完善。说是“将谷物成熟算是一年”,可谷物成熟是在秋季,这样说法来注释仲秋节还可以。

而过年是开春的时刻是准备春种而不是秋收。然则,从农业的需要来注释过年的意义,也不失是一种准确的熟悉。

关于『年』的起源,除了史书上的纪录外,还撒播着不少有趣的传说故事。其中,撒播的对照普遍的,是一则关于人们同心协力配合抵御『年』的故事。

相传古时刻,有一种头如狮子身如壮牛的凶险怪兽,到了冬天山中的食物希罕了,便要跑出山来闯进村子,见人伤人,见畜伤畜。

因此一到冬天,人人恐慌,村村不安。大伙儿只得搬到远远的地方去逃避『年』的危险。时间长了,人们发现『年』虽凶猛,却也畏惧三样器械:一是鲜红的颜色,二是明亮的火光,三是伟大的声响。

于是人人商议,只要家家都具备这三样器械,『年』就一定不敢进村了。到了冬天,凶险的『年』快要出山进村扰乱了,村里的人相互约定,家家户户的门上都挂上用红色涂抹的大木板,门口烧着旺旺的火堆,夜里人人都不睡觉,在家里敲敲打打,四处发出伟大的声响。

夜深了,『年』窜到村口,只见四处红色,四处灼烁,兼之巨响遍传,十分畏惧,赶忙掉头躲进山里,往后不再出来危害村民和牲畜了。

第二天清早,全村的人聚在一起,为驱逐凶兽获得的胜利相互祝贺贺喜。这是一个何等不易得来的日子!每到冬天,人们总是忘不了往年防御『年』进村侵袭的日子,家家户户照样挂上红色木板,点着火堆,通宵敲敲打打,第二天便也相互贺喜,欢庆平安。

这样代代相传,『过年』的习俗就形成了。这些固然是一种神话的传说。中国地方很大,过年的习俗不尽相同。很难说哪一种习俗就是过年的起源。

今天的人们过年大多着重过年的习惯和礼仪而营造一些喜庆的气氛。很少人去考究过年的真实意义是什么了。实在,人们过年和习惯也是因地而宜,过年的传说固然也在差异地方区域和差其余民族有所异同。

那么过年的本源在那边?过年的意义在那里?我们的民族为什么那么看重过年?我们从中华民族的历史长河来熟悉这个问题是十分清晰的。

过年的意义到底是什么?中华民族的文明已经走过了有五千多个年头了。文明伊始是以年计,固然可以说是有了文明的时刻就有了年了。

我们可以想象人类没有“年”的日子会是什么样子,就可以知道过年和意义在那里了。不知道年,稀里糊涂度春秋的日子,很难说人类与其它动物有什么区别。

我们可以这样的以为:学会了过年,是人类从混沌走向理智的伊始。说到了中国历史人们常道:盘古开天地,三皇五帝到现在。

盘古开天地,在现代文明的今天,人们来看这些固然只能是神话而不是史话。由于天地早就在人类之先存在若干万年了,天地之开固然不是人工所为。

我们冷眼向洋看天下,纵横万物来看人类。我们仔细思索这样一个问题:我们人类是什么?我们人类与物和生灵有什么区别?

也许最有意义的谜底就是我们人类有其怪异的理性,这种理性首先反映到我们人类所具有的天下观和文明观。然而,我们可以这样断然,这种天下观和文明观是确立在理性的时空观的基础上的。

人类有了“年”的时代,就是人类时空观形成的时代。毫无疑问,人类的理性时空观,就是人类理性天下观。只有人类的理性天下观才有了人类真正的文明和人类科学。

古埃及人从考察尼罗河海洋泛滥的周期而发现晰太阳历。远古时代我们中华的祖先在征服长江黄河的治水斗争中而生长了古天文学和古历法学。

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中国古天文历法是远昔人类文明的绚烂。我们不难推断:天文历法是中国这样的农业大国的最基本的科学。远古时代具有天下之先的中华泱泱大国一切文明无不都是与这种天文文明相关联的。

中国的尧舜禹时代就是这样一个伟大的时代。这是一个治水传天下的时代。这是一个古天文学家持世的时代。治水是帝王的基本大业,授时、告朔是朝廷的基本职责。

以是“年”的意义是真正揭开了人类文明的新纪元。不是吗?纪元,就是记年。说这些作甚证?我们掀开最早的纪录中国史实的史料《尚书》,在第一篇就纪录着我们祖先观天象定民时的史实。

让我们缮写下来《尚书》篇这段文字,从中华文明的源头去熟悉中华纪元的这古老篇章。乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授民时。

分命羲仲,宅嵎夷,曰旸谷。寅宾出日,平秩东作。日中,星鸟,以殷仲春。厥民析,鸟兽孳尾。申命羲叔,宅南交。

平秩南为,敬致。日永,星火,以正仲夏。厥民因,鸟兽希革。分命和仲,宅西,曰昧谷。寅饯纳日,平秩西成。

宵中,星虚,以殷仲秋。厥民夷,鸟兽毛毨。申命和叔,宅朔方,曰幽都。平在朔易。日短,星昴,以正仲冬。厥民隩,鸟兽鹬毛。

帝曰:“咨!汝羲暨和。期三百有六旬有六日,以闰月定四时,成岁。允厘百工,庶绩咸熙。”我们先把这段文字翻译成现代汉语:于是尧帝就下令羲和以帝王的名义来观察天象,崇敬的向人民教授若何熟悉时节。

付托和下令羲和仲兄弟把观察点指向城外的一角叫作旸谷的地方。寅时迎着日出,把仪器根据一定的秩序放平。在白昼不长也不短,鸟星经由上中天的时刻,定为仲春的节令。

这时人们最先了耕作说,鸟兽最先了交尾孕育。尧帝又再下令羲叔,把观察点指向南郊,把仪器放平向南校勘好误差,根据一定的顺序放好。

崇敬的等到在日间最长、火星经由上中天的时刻,定为正夏节令。这时万民感应闷热难咽,鸟兽最先脱毛。尧帝付托和下令和仲把观察点指到西部一个叫昧谷的地方,送走了斜阳,放平仪器向西操作,这时的夜不长也不短。

在虚星经由上中天的时刻,定为正夏节令。这时的人们有些夷蛮,鸟兽的皮毛已经丰满。尧帝下令和叔把观察点指向北方,一个叫幽都的地方,这时的平民要改朔,白昼最短昴星处于上中天的时刻,以定仲冬节令。

这时人们都躲进居室里,鸟兽最先长出冗细的绒毛。尧帝说:辛勤了羲和兄弟们。是你们测出了三百六十六天的周期,以闰月定出四时,而成了一年。

使百工和庶民们有了可信的尺度,你们的业绩着实绚烂呀。一年三百六十六天,以闰月校勘四时。这就是告诉我们什么是一年,若干日是一年,何日是过年。

帝尧羲和是我们中华四五千年前的老祖先,就是这样为我们开拓了中华历史的新纪元。我们从以上纪录还可以看出,羲和测日影观星象划分节令的方式是科学的,羲和观察天象和物象的事情是仔细的。

远古我们的祖先的劳苦功高不是巫卜所能归纳综合得了的。我们中国的历史是有对照完整纪录的历史的国家。《尚书》是周王朝时代宫廷的纪录政史方面的书籍,经孔子的整理得以留传于世。

《尚书》即是尚古的书,是中国纪录最早史实的书,史学家们又堪称是中国的历史的第一页。然而,就是在这中国历史的第一页第一篇里却是这样清清晰楚的纪录了我们祖先学会了过年的历史。

纪录中国最早的历史的书是《尚书》(以是说人们把《尚书》又说成是尚古书。),那么中国最早的经典就是周易了。

我们说《周易》是众经之首,所谓的“首”固然是有最早、最权威的意思了。关于周易,也许是今年我们《念书论坛》的一个热门话题。

我唐山居士自然算是这个话题的搅动者了。唐山居士人单势寡,虽然难臣服千家易说。然则一个用科学的看法、历史的看法准确审阅周易的时代事实是最先了。

唐山居士之《唐山易学》一个最主要的看法,就是将周易回归到远古苍龙治水的年月。我们绝不嫌疑的说,中国过年的文明就是易文明。

所有这些在《念书论坛》里墨迹尚存。读者有兴趣,还可以检索。或上唐山易学的网页。唐山居士在《念书论坛》唠唠叼叼一年许,也许最多的是就是唐山易。

过年的历史就是中国的历史,过年的文明是我们中华文明。这是一切人类理性文明的起源。我们能想象获得吗?若是没有先帝治水我们今天也许照样鱼鳖的子孙呢!

我们能想象获得吗?若是我们不会过年,也许还象其它动物一样无知。我们能想象获得吗?我们民族的一切文明都是起源于治水文明,我们的一切文明都是从学会过年时代伊始。

过年了,中华文明不知是经由了五千第几个年头了。将除夕夜的第一杯酒,洒向大地,来祭祀我们的年祖:帝尧、羲和、文王、周公。

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